黄宗羲思想
1、政治上：反对君主专制独裁，提倡人民为主，黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡法治，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。
2、同时黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。黄宗羲对封建专制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商业发展后市民的一些政治要求，带有初期的民主思想的色彩，在当时是进步的。
3、黄宗羲的主要政治思想："主张君主立宪制"、“批判半封建制度”。
4、政治上，黄宗羲认为，在法治的原则下，可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。
5、哲学观点
6、黄宗羲的思想主张有力的批判清朝的封建专制统治，提出经世致用等思想，促进了资本主义萌芽的发展，批判了重农抑商思想。
7、他在《留书・封建》篇指出，自秦以来中国政治“有乱无治”弊病的根源在于秦“废封建之罪”，进而以“托古改制”的方式主张效法古代“封邦建国”的诸侯自治制度，退而求其次，则应效仿唐初设置“方镇”以屏藩中央的制度。
8、父黄尊素，万历进士，天启中官御史，东林人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱，受酷刑而死。
9、黄宗羲对封建专制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商业发展后市民的一些政治要求，带有初期的民主思想的色彩，在当时是进步的。
10、文学观点
11、黄宗羲的思想主张：提出“天下为主，君为客”的民主思想。
12、黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
13、经济上，黄宗羲重视工商业，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。
14、黄宗羲的新民本思想集中体现在其1653年写下的《留书》和1663年在《留书》基础上扩充而成的《明夷待访录》。
15、主要有三个思想主张
16、政治、经济观点
17、明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”之一黄尊素长子。
18、黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对其后反专制斗争起了积极的推动作用。堪称是中国思想启蒙第一人。
19、黄宗羲激烈反对君主专制制度。进一步批判了封建专制主义的法制。
20、思想上：提出天下为主，君为客的民主思想，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，黄宗羲批判旧儒学的君为臣纲的思想，继承先秦儒家的民本思想。
21、民主、民本思想
22、黄宗羲生活于明末清初，历经朝代更迭，满清与中原文化碰撞，加之人生几起几落，颇多坎坷，因此思想具有革命性。他提出“天下为主，君为客”的民主思想，认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
23、主张从理学的教条的束缚中解放出来,追求社会的变革,在当时具有非常明显的进步意义。
24、他指出，专制帝王的袭法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而是非法的。黄宗羲认为，在法治的原则下，可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。
25、黄宗羲赋税思想背景 政治上：明清鼎革，君主专制强化，弊端丛生；经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现。文化思想上：理学家鼓吹的理论具有虚伪性，科举制度使思想界因循守旧。
26、黄宗羲定律
27、经济上：主张工商皆本，反对重农抑商，黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样都是民生之本，应该受到保护。