形容才德兼具的成语
1、【解释】：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
2、【解释】：佼佼：美好。指平常人中特别出众的。
3、【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义
4、在亚里士多德的理想城邦中，存在着两个基本层次的统治。公民（自由人）之间的统治，公民对非自由人的统治。
5、即创造一个理想城邦，而并非在现实中通过政治变革等方式塑造起一个城邦。因为这个原因，他可以完全依从于自己“城邦实现善德”的目的，进行各种理想的安排，而不考虑现实因素。在“公民”的重新界定中，这一特点显得尤其明显。
6、总之，优秀的成语和表达方式很多，可以根据具体情况选择合适的使用。
7、五、数一数二
8、勤勉好学：形容人勤奋努力，具有不断学习进步的精神。
9、这些成语都是用来形容人非常出色、杰出、突出的特点，可以用来赞美那些有才华、有能力、有成就的人。
10、出、拔：超过，超出；类：同类；萃：草丛生的样子，比喻聚集在一起的人或物。
11、白话文：“我那刚劲有力坚定确切，董卓呢不合群，整个世界都胆怯而我独自勇敢，许多人已经转向我独自伸展。”
12、一丝不苟：形容人做事认真细致，不放过任何一个细节。
13、在文学作品，特别是日常口语中，有很多夸人优秀的成语，比如：出类拔萃、博学多才、卓尔不群、助人为乐、百里挑一、品学兼优、德高望重等！
14、后用“出类拔萃”来形容卓异杰出，超过同类。也特指品质和才能特别优秀的人。
15、优秀的成语有很多，比如卓越非凡、才高八斗、出类拔萃、超群绝伦、一举成名、独步天下等等。
16、才华横溢：形容人才能出众，多才多艺。
17、二、卓乎不群
18、出类拔萃、崭露头角，
19、品德高尚：形容人道德修养高尚，品行端正，为人正派。
20、【出自】：宋·黄庭坚《豫章先生遗书·书双林十偈》：“成都僧法灯，年少骨鲠，随缘能立事，他日必不为庸中佼佼者。”
21、除了这些成语，还有很多其他的表达方式，比如说“才华横溢”、“学富五车”、“兼具智慧和勇气”等等，都可以用来形容人的优秀品质。
22、亚里士多德对其理想城邦的构建，采取了和柏拉图在《理想国》中相似的方式。
23、白话释义：意思是超出同类之上。多指人的品德才能。
24、心灵手巧：形容人心思灵活，手艺娴熟，能够处理各种复杂的问题。
25、诚实守信：形容人品德高尚，言出必行，值得信赖。
26、形容一个人很优秀的成语：出类拔萃、崭露头角、一鸣惊人、一马当先、遥遥领先。
27、【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“这门亲原是老亲，且又和我们是同在户部挂名行商，也是数一数二的大门户。”
28、在公民之中，因年龄不同其职司各有不同。青壮年则执盾为武士，护卫城邦；年长则转任议事和审判等公务；至耄耋之年则执掌祭祀。这样一来，公民之中实际上人人皆有机会成为最高治权的执掌者，而仅仅因为年龄不同暂时不得为。执政者皆出于武士，符合于亚氏此前对共和政体的定义。这一共和政体又同时兼具平民和贵族的性质。有涉平民者，在于公民经过执盾阶段后，皆可得为执政者，政治权利分配同等机会地分配给所有公民；有涉贵族者，在于将政权归之于年长者，考虑了年长者在智虑上的优胜，这与贵族政体以才德为凭选择统治者出于一旨。由此，我们可以断言亚氏的理想城邦是兼具平民与贵族性质的共和政体。
29、白话文：“成都僧人法灯，年轻时正直，随缘才能立事，将来一定不会是平凡中的佼佼者。”
30、四、超尘拔俗
形容才德兼具的成语
31、【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
32、【出自】：金·王若虚《揖翠轩赋》：“意其劲挺坚确，卓乎不群，举世皆怯而我独勇，众人既屈而我独伸。”
33、三、庸中佼佼
34、谦虚谨慎：形容人能够保持谦逊的态度，做事慎重考虑，不轻易决定。
35、【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；用于否定句
36、【解释】：指超出常人。
37、【出自】：现代杨朔《迎春词》：“而在那海一样的人民当中，到处都有～的劳动英雄，这些英雄本身就是人民当中开出的鲜艳花朵。”
38、【出自】：茅盾《虹》：“在明天的《新川南日刊》发表出来，让全个卢州城开开眼界，知道新人物的行径是怎样的～能够异想天开尊重女性的。”
39、二、崭露头角
40、明眸善睐：形容人眼光敏锐，能够辨别是非。
41、【解释】：不算第一也算第二。形容突出。
42、白话释义：比喻突出地显露出才能和本领（多指青少年）。
43、一、出类拔萃
44、出处：《孟子·公孙丑上》：“圣人之于民；亦类也；出于其类；拔乎其萃。”
45、家骥人璧，后起之秀，聪明正直，良工心苦，妙手丹青，卓尔不群，南金东箭，亨嘉之会，才华横溢，材雄德茂，黄钟瓦釜，德才兼备，智勇双全，品学兼优，钟灵毓秀，秀出班行，如日中天。
46、亚氏将城邦赖以存在的“条件”与所由组成的“部分”区别开来。其中“部分”构成城邦的本体，决定城邦的性质，而“条件”仅仅是达成城邦目的的手段，并不参与城邦的目的（善德）。结合上述理想城邦的目的分析，能够达到城邦善德的人才能作为城邦的“部分”，其他人仅仅能够提供物质条件，而本身无法达到善德的人则仅仅作为“条件”。在城邦的六种业务：农业、工艺、防卫、田产管理、祭祀、议事和审判等政治业务中，农业和工艺仅为“条件”，而后四种则属于城邦的“部分”。