1、一心有滞，诸法不同。
2、因果和业障是佛教中的概念，它们描述了个体行为与生命经历之间的相互影响。
3、一切恩爱会.无常难得久.生世多畏惧.命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
4、因为担心吵醒父亲，小女孩悄悄地走出了房间。
5、原句：天气寒冷，人们穿上了羽绒服。
6、世间一切，都是注定的因果。
7、生活的好与坏；人生的幸与不幸；环境的好与劣，一切都取决于你的心态。以良好的心态面对生活，你的生活才美好。
8、万事有因果，世人应尽知！
9、一切皆有因果，一切皆有磨难。
10、改成因果句式，是指将一个原本可能不是明确表达因果关系的句子，或者虽然是因果关系但结构不够清晰的句子，通过调整语序或添加适当的关联词，改写成前后分句间具有明显因果逻辑的句子形式。在汉语中，通常会使用诸如“因为……所以……”、“由于……因此……”、“之所以……是因为……”等关联词语来构建因果句。
11、清看剃头者，人亦剃其头。
12、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
13、因果和业障是佛教中的重要概念。因果，即因果报应，指的是人们的言行和行为会产生相应的果报。佛教认为，所有的行为都有因果关系，善行会带来善果，恶行会带来恶果。这个因果关系不只存在于现世，还延伸到来世。因此，佛教鼓励人们行善积德，避免恶行，以免为自己带来不利的果报。
14、例如，句子“由于下雨，他迟到了”是一个因果句式，原因是下雨，结果是他迟到了。使用因果句式在写作中可以帮助我们更准确地表达自己的意思，并使读者更容易理解所述的话题。
15、改为因果句式：由于天气寒冷，因此人们都穿上了羽绒服。
16、罢了，征求不了太多的声音。这世间万物，都随缘起而来、缘落而去罢。因果报应而已。
17、这种句式可以帮助我们更清晰地表达事件之间的关系，并使写作更具有逻辑性和连贯性。
18、业障是指个体在生命中所积累的业力的影响。当个体做出不善业时，就会积累业障，这将对个体的修行和生命经历产生障碍。业障会导致烦恼、迷惑、苦难和轮回，使个体无法解脱。然而，通过修行和积善，个体可以减轻业障，逐渐净化心灵，走向解脱。
19、改为因果句式：因为他没吃早饭，所以他感到很饿。
20、电视机开在那瞟了几眼，正好看到精彩的比赛画面，因果报应，天道轮回，哈哈哈！
21、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
22、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
23、菩萨畏因，众生畏果。
24、春之恬静，心闲似迎春处处开；夏之火热，心清淡定如青莲；秋之静美，心性淡然如秋菊；冬之沉韵，心静如梅凛雪。四季有花，花花有香，或淡或浓，绽放心一隅。
25、人生遭遇，各有因果。
26、因果句式是一种表达因果关系的语法结构，在句子中包含一个原因和一个结果。原因是导致结果发生的原因，而结果是由该原因所引起的。
27、因果和业障的理念提醒着人们要对自己的言行和行为负责，认识到自己的行为会带来相应的果报。同时，人们也需要认识到自己的烦恼和执着会给自己带来困扰，需要通过修行来净化心灵，摆脱痛苦。
28、看清了很多人却不能随意拆穿讨厌着很多人却又不能轻易翻脸有时候生活就是这样！我相信因果报应！
29、业障，指的是人们因为贪嗔痴等烦恼而造成的障碍。佛教认为，人们的烦恼是因为无明和执着所致，这些烦恼会给人们带来痛苦和困扰。业障也会影响人们的因果关系，阻碍人们的修行和解脱。因此，佛教提倡净化心灵，修行正知正念，以消除业障，达到解脱的境地。
30、因果是指生命中的各种现象和事件之间的相互关系。根据佛教的教义，因果是普遍存在的，没有任何事情是偶然的。个体所做的每一个行为，无论是身体上的还是思想上的，都会产生一种结果，这就是业力。业力会根据行为的性质和强度而产生不同的影响，影响到个体的未来生命经历。
31、种如是因，得如是果。
32、何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。
33、这样改写后的句子更直接地表达了原因和结果之间的联系，使得读者更容易理解事件之间的因果逻辑。
34、每当夜深人静的时候，一遍遍问自己怎样的生活才是理想中的生活，然后陷入长长的深思。只是沉默再沉默，就好像已经成为了生活中不可缺少的一部分，也许热闹都是别人的。
35、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
36、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果人生是波澜壮阔的大海，那么，挫折则是其中一块不可缺少的暗礁；如果人生是白云缭绕的天空，那么，失意则是其中一片不可缺少的乌云。
37、原句：他没吃早饭，感到很饿。
38、因果句式是原因和结果的关系的句子。因果句式前面分句说明原因，后面分句说出结果，可分为说明因果和推论因果。