朝花夕拾阿长的外貌(原句)
1、阿长这个人物出自鲁迅的一篇回忆性叙事散文《阿长与山海经》。该文选自鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》。文章描述了儿时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨的性格。文章的语言充满深情，传达出对长妈妈这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。
2、"长妈妈生得那么胖，一定很怕热吧?晚上的睡相，怕不见得很好罢?……"
3、将一个圆圆的东西掷了出来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“啊呀，骇死我了，骇死我了，骇死我了······”。
4、阿长的名字由来：“长妈妈”的称号原来是顶替了“我家”先前一个女工的绰号而来。“我”的家庭是一个等级森严的封建家庭，即使对一个保姆的称呼也是长幼有别的，祖母最长，所以叫她“阿长”，母亲与阿长平辈，依着孩子称她为“长妈妈”，“我”是晚辈，则亲昵地叫她“阿妈”。
5、侧面写出了她社会地位底下。
6、李云是一个机灵、陶气的孩子。他胖乎乎的脸上，长着一对调皮的大眼睛，眼帘忽闪忽闪的，那两颗像黑宝石似的大眼珠只要一转，鬼点子就来了。
7、我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。
8、一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个"大"字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。
9、表现出了一个乡下农村妇人丰富的情感活动以及心理活动，阿长爱在背后说别人悄悄话，但又不失调侃说明他直言不讳。
10、绿肥红瘦果实累累果实肥硕果香诱人果实饱满果甜瓜香果肥汁甜临危不俱
11、《阿长与山海经》选自鲁迅先生的回忆性散文集《朝花夕拾》，也是该书以写人为主的三篇散文中的一篇（另两篇为《藤野先生》和《范爱农》）。《藤野先生》记的是老师，《范爱农》记的是朋友，而《阿长与山海经》记的则是儿时的保姆长妈妈——一个无名无姓、年轻守寡、淳朴善良、始终给儿时的鲁迅以深切关怀的农妇形象。
12、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江;没有头而"以乳为目，以脐为口"，还要"执干戚而舞"的刑天。
13、阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。
14、在他那黝黑的脸上，不论是那鼓鼓的腮帮，还是那薄薄的嘴唇，或者那微微翘起的小鼻尖，都使你感到滑稽逗人。
15、反映当时底层劳动人民身份卑微的社会现象。作者描写了阿长的身份卑微，连个名字都没有，从而与后文她买了谁都不买的山海经形成对比，衬托阿长一类的劳动人民虽然身份卑微却十分纯朴善良，写出作者对阿长的敬佩之情。
16、义愤填膺气势汹汹失魂落魄神气十足钢筋铁骨秀美标致轻盈窈窕光明磊落
17、满面春风谈笑风声聚精会神全神贯注屏息凝视目不转睛老态龙钟大义凛然
18、记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。
19、阿长是一个不拘小节的人,从睡相成大字型可以看出；阿长是一个好事的人,从她常喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事.还竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖可以看出；阿长是一个有许多繁琐规矩的人,从6至11段可以看出,也可以看出她渴求平安的心态；从阿长给我讲长毛的故事来看,她是一个粗俗的人,也是一个笨的可爱的人；从他给作者买来山海经来看,可以看出她是一个善解人意的人.
20、春花烂漫青翠欲滴克以奉公甜美无比甘甜适口余味无穷滴滴汗水锲而不舍
21、鲁迅先生家里的前一任女工叫长妈妈，因为身材生得很高大，所以就叫她长妈妈（真阿长）。后来长妈妈走了，来了个姑娘补缺，大家因为叫惯了长妈妈没有再改口，于是她也就成为了长妈妈。
22、我们那里没有姓长的;她生得黄胖而矮，"长"也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘;也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历:先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
23、长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。
24、睡觉成大字型，又不失一丝可爱，从阿长为我买来《山海经》以及他的一系列动作和方言说明他为人厚道，善解人意，乐于助人的精神品格
25、阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顺顺流流”。她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福。好像新的一年的运气，全在孩子有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。普通人都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢切切察察”。人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她是民间文化的载体。其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去”。也有落后的成分，诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是不错的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。饭粒落在地上，必须拣起来，这是珍惜劳动果实。不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形象。不该说“死掉”，必须说“老掉了”，这是避讳修辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是珍贵的历史资料，于我们认识太平军不无裨益。阿长对孩子倾注一片心血。前半部分虽然用的是抑笔，但说的是儿时的心理，其实阿长对孩子的关爱是前后一致的，并非平时不好，惟独买《山海经》算是做了一件好事。阿长对孩子的关爱，就她的本意来说，是要孩子干净、安全，有教养，她总是为孩子操心。“烦琐”正说明她悉心教养。当然她不懂儿童心理，许多做法违拗儿童心理，使孩子感觉讨厌、麻烦。买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回。阿长自己没有读过书，见孩子念念不忘《山海经》，却来问《山海经》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直挂在心上，想方设法买来了《山海经》，这部书成了鲁迅“最初得到，最为心爱的宝书”。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的，阿长之值得鲁迅纪念是理所当然的。