道法自然的下一句什么
1、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君
2、“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”“寂”，形容道没有声音。“寥”，形容道没有形体。道先天地而生，超然万物之上，没有一样东西可以和它匹敌，所以说“独立”。道生万物，万物无时不在变化，唯有道永恒不变，所以说“不改”。
3、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。占位吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。占位大曰逝，逝曰远。占位远曰反。占位故道大，天大，地大，王亦大。占位域中有四大，而王居其一焉。占位人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、道法自然,是道德经里的一句话,原文是‘人法地,地法天,天法道,道法自然’,意思是人取法于地,地取法于天,天取法于道,而道是终极的,它自己取法于自己.天人合一是先儒提出的境界,意思是人和天地万物是一体的,与佛家无我指示同等境界,阴符经中说‘宇宙在乎手,万化生乎心’亦此谓也.
5、“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
6、“天法地，地法人，人法道，道法自然”是传播中有误的一版。正确的是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。出自老子《道德经第二十五章》
7、天人合一是先儒提出的境界,意思是人和天地万物是一体的,与佛家无我指示同等境界,阴符经中说‘宇宙在乎手,万化生乎心’亦此谓也.
8、道法自然上一句人法地，地法天，天法道
9、“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、道法自然,是道德经里的一句话,原文是‘人法地,地法天,天法道,道法自然’,意思是人取法于地,地取法于天,天取法于道,而道是终极的,它自己取法于自己.
12、经·第二十五章
13、原文是：
14、在生活中学会珍惜一些东西，学会放弃一些东西，知足常乐，顺其自然。珍惜拥有的，不去奢望那些不属于自己的东西，开心就好。
15、王弼本原没有“而”字，和下文“周行而不殆”不对称，《帛书老子》隶本有“而”字，所以依据《帛书老子》加上“而”字。
16、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
17、“有物混成，先天地生。”“物”就是二十一章“道之为物”的“物”，指道。道本不知其名，所以暂用一个“物”字称它，并不是说道是物质。“混成”，混然而成的意思。道能创生天地万物，则必先天地而存在。所以说：“先天地生。”
18、我个人认为逍遥自适指的是无忧无虑的生活，清静无为指的是平平淡淡的人生，道法自然指的是顺应自然规律，大道无言指的是有些道理只可意会不可言传。
19、春秋时期·老子
20、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。