1、二、《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇[1]，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料[2]，是一部儒家思想的资料汇编[3]。
2、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
3、●礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也（左传）
4、四书包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》
5、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
6、白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。
7、礼仪不良有两种：
8、举止是映照每个人自身形象的镜子。———歌德：《亲和力》文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
9、意思：一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。
10、非仁无为也，非礼无行也。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》
11、●衣食以厚民生,礼义以养其心（元·许衡）
12、———孟德斯鸠：《论法的精神》讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
13、《礼记》。记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
14、六礼是汉族传统婚礼仪式，古籍《礼记·昏礼》上载∶“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”
15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》
16、到了唐朝，孔颖达编《五经正义》时候，《小戴礼记》第一次取代《仪礼》成为五经之《礼》。这样，《礼》终于变成了《小戴礼记》而不再是《仪礼》。
17、●人们最看重的是特权,哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）
18、———约翰.洛克：《教育漫话》 ●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）
19、●不学礼,无以立（论语）
20、第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
21、孔子所讲的六经中的礼为仪礼，周礼古代也叫周官，不包括在六经中的唐代以后六经中的礼则是指礼记
22、古代五礼是汉族礼仪总称。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
23、———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》
24、●道之以告德,齐之以礼（论语）
25、五经中的礼代表的是《礼记》。
26、●人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁（荀子）
27、“不学礼，无以立。”———《论语.季氏》
28、“不学礼，无以立。”——《论语.季氏》
29、●礼义生于富足,起于贫穷（汉·王符）
30、●举行盛大的葬礼,与其说是向死者志哀,不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）
31、———奥维：《名人名言录》
32、五、凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以襘礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
33、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
34、《仪礼》。儒家十三经之一。是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。
35、白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。
36、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
37、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·季氏篇第十六》
38、二、嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
39、表示礼仪的古文如下：
40、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子：《孟子.离娄下》
41、白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
42、子曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
43、●生命是短促的,然而尽管如此,人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）
44、礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
45、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
46、一、冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。
47、五礼内容：
48、意思：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。”
49、一、吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼
50、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。———孟子：《孟子.离娄下》礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
51、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”
52、●礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡（管子）
53、白话译文：不学礼就不懂得怎样立身。
54、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。——阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》
55、●礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣（左传）
56、王后袆衣，夫人揄狄，君命屈狄。再命袆衣，一命襢衣，士褖衣。唯世妇命于奠茧，其它则皆从男子。
57、另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”
58、●礼,天之经也,民之行也（左传）
59、———拉罗什福科：《道德箴言录》
60、———席勒：《审美教育书简》
61、———《礼记.曲礼上》
62、●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）
63、———玛.沃.蒙塔古：《书信集》
64、第一种是忸怩羞怯；
65、四、军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。军礼是师旅操滨、征伐之礼。《周礼、春官、大宗伯》说：“以军礼同邦国”,这里讲的是对那些叛逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同
66、白话译文：修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。
67、三、宾礼：宾礼是接待宾客的礼仪。《周礼、春官、大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”，这里讲天子与诸侯以及诸侯国之间交际之礼。
68、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
69、●礼者,人道之极也（荀子）
70、《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
71、———茹贝尔：《名言集》使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
72、战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。
73、●安上治民,莫善于礼（孝经）
74、●一个人如果在街上注意观察的活动,我相信,他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）
75、●头衔愈大,礼仪愈繁（丁尼生）
76、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记.曲礼上》
77、五经中的礼代表的是仪礼。《仪礼》之名究竟是什么时候出现的，今已很难确考。魏晋之际，《礼》始称为《仪礼》。最迟在东晋元帝时，已经有《仪礼》之名了。
78、●如果把礼仪看得比月亮还高,结果就会失去人与人真诚的信任（培根）
79、●人有礼则安,无礼则危（礼记）
80、五经包括《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
81、●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰,使它们对他具有效用,去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）
82、这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。
83、《周礼》。是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但是实际上是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。